有关小圈spank的历史变迁

之前给大家科普了“有关SP的知识与技巧”，帮大家解决了实践中的方法论问题，今天想再和大家聊一聊“spank（打屁股）”这件事的历史变迁。

在查阅历史资料之前，许多读者肯定和我一样，觉得spank这件事最初肯定是用来惩罚犯错的孩子的，然后不知道哪个勇于探索的成年人去尝试了一下，然后竟然发现，嗯？奇怪的化学反应出现了！从而让spank变成了一种成年人之间的情趣。

但事实上正好相反，spank从一开始就是成年人之间的活动，演变为对孩子的体罚方式则是很久之后的事。

目前可以查到的关于spank最早的记载，来自于公元前490年，古代伊特鲁里亚人的一幅壁画。

壁画中两名男子将一名女子夹在中间，做着击打其屁股的动作，而就姿势来看，这一行为很显然是与性相关的，是伴随性活动附加的调味品。

在其相关的宗教记录中我们可以查到，那时的宗教祭司认为，“spank”能够提高不孕妇女的怀孕能力，因此在那时，普遍认可丈夫拥有是否需要鞭打妻子的权力。（请勿效仿）

我们可以发现，spank这件事的起源就是和性相关的，但后来因为教会的盛行，逐渐走上了一条去性感化的道路，直至近现代，再次又性感化了起来，总而言之，spank的历史发展轨迹大致是“性感化——去性感化——重新性感化”这样的路径。

公元4世纪左右，天主教成了世界范围内最流行的宗教。Spank也在此时被引入天主教会，作为一种忏悔后为信徒消除罪过的手段。

一般的流程是，信徒犯了错，良心过不去，便去教堂中找牧师忏悔，将自己的过错说与他听。牧师听完后为其量刑，主持鞭打的仪式。牧师一边鞭打一边低语“愿主宽恕你”，信徒们也相信接受鞭打后，自己的错误便能得到原谅，死后还能进天堂。

“忏悔”这一过程是神圣的，而“性”这件事除了用作生育以外，在当时被视为是极其肮脏的事，我们在“孤独的性：手淫文化史”这篇科普中曾经聊过，当时的环境里，如果有人不以生育为目的而实践性，例如手淫，同性性行为，会被视为最大恶极，如果有人鼓吹性的快乐，则会被钉在十字架上烧死。

这就导致“spank”成为教会官方的忏悔手段后，为了维护它的神圣感，它必须要与“性快乐”进行剥离。

但不可否认的是，有些人被spank就是会产生性唤起的，生理反馈不因任何人的规定而产生改变。

李银河的《虐恋亚文化》一书中记载了这样一个案例：

一个修道院自定了一种私下的自我鞭笞活动。每个周五的晚上，修女们要反思这一周犯下的错误，然后自我鞭笞以惩戒自己的灵魂。

有两个修女对这种活动感到不安，因为它带来一种模糊的快感。这种快感来自于当众接受鞭笞的羞耻感和被鞭笞时受虐的快感。而她们的痛苦在于，对自鞭活动产生性快感，这无疑又增加了一项需要忏悔的新罪。

然而忏悔地越多，鞭笞就越频繁，快感就越强，忏悔的感觉和模糊的快感不断叠加，这使她们觉得自己的灵魂受到了永恒的玷污，每天都饱受折磨。

因spank产生快乐而被惩罚的桥段不断出现在后世的文艺作品中

这样明面上的，官方口径的，将spank与“性快乐”的剥离，一直持续到维多利亚时代。

经过了文艺复兴的洗礼，自1860年代开始，欧洲各国都不同程度地陷入了宗教和教会统治的危机，其中以英国最甚。

主要原因是当时英国的科学发展走在世界前沿。莱尔的《地理学原理》和达尔文的《物种起源》对宗教的“上帝创世说”冲击巨大，一批具有自由主义思想的宗教思想家直接就《圣经》展开了一轮审视与批判，名为《摩西五经与〈约书亚记〉的批判考察》。

来自内外的诘问使得神学节节败退，宗教的信仰陷入了全面的危机。到了19世纪中后期，宗教普查表明，经常去教堂做礼拜的人已不到英国总人数的一半，更别提去接受牧师的鞭笞了。

在这一时期，spank开始与宗教解绑，重新回归到了一项人类的自主活动上来。于是便开启了spank文化发展的黄金时代。

在那个时代里，诞生了无数spank的作品与服务，甚至围绕这一文化建立了完整的经济生态。

当时英国一些色情club里开始提供“spank”服务，无数男女趋之若鹜地想要去体验，著名诗人斯文宾（Swinburne）便是伦敦环路7号鞭笞club的常客。他写道，“当一位优雅的有教养的夫人以体面的姿态和雅致的态度挥舞皮鞭时，施刑和受苦都变成了一种真正的欢乐……”

一些剧院顺势推出了spank演出，通常是鞭打女性演员，根据记载，在一场演出中，一位修女扮相的演员走上舞台，然后开始脱衣，脱至紧身衣时，演员高喊，“我为自己的半裸深感羞愧，院长嬷嬷，请全力鞭打我吧。”与此同时，另一位演员开始卖力地鞭笞……

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